成品
作者：東郭
材質：玻璃鋼(gang)、鑄銅、石(shi)雕
屈原《天問》
雕塑規格：800mmX330mmX960mm
屈原(yuan)《天問》胸像，泥雕創作中
屈(qu)原（約公(gong)元前339--約前278）戰(zhan)國(guo)時期(qi)最著名的(de)浪(lang)漫主義(yi)詩人，中醫(yi)院精英(ying)文化的(de)代(dai)表，“土族”精神(shen)文化的(de)內(nei)涵，影響了中國(guo)精英(ying)階層達千年之久。
屈原《問天》局部
屈原，成品
成品 屈原(yuan) 全(quan)身肖像(xiang)
成品 屈原(yuan) 《離騷》全身肖像，作者：郭(guo)東(dong)
屈原《天問》
何(he)謂(wei)“天(tian)問”?王逸《楚辭章句》說：何不言(yan)‘問天(tian)’？天(tian)尊不可問，故曰‘天(tian)問’。
一(yi)首(shou)長(chang)詩(shi)《天問(wen)》，問(wen)天地(di)(di)、日月、山(shan)川、靈異(yi)，不僅僅為(wei)根據廟堂壁畫(hua)而問(wen)，其中更是問(wen)出了人事、問(wen)出了三代史實。由(you)問(wen)天地(di)(di)自然而后(hou)引出自己的憤慨。
遂古之初，誰傳(chuan)道(dao)之？
冥昭瞢闇，誰(shui)能極之？
馮翼惟像，何以(yi)識之(zhi)？ 問的(de)是(shi)遠古開始、天地(di)尚(shang)未成形(xing)，明暗不分混(hun)沌一片時的(de)天體情況；又“圜則九重”到(dao)“曜(yao)靈安藏”對(dui)(dui)日月(yue)星辰進行提問··· ···是(shi)對(dui)(dui)宇宙(zhou)自(zi)然的(de)認(ren)識，繼(ji)而提出(chu)人類社會的(de)總結，足足提出(chu)了(le)170余個問題(ti)。
何(he)(he)惡(e)輔弼，讒諂是(shi)(shi)服(fu)？比(bi)干何(he)(he)逆，而(er)抑沉之(zhi)？是(shi)(shi)對史(shi)實的質問也是(shi)(shi)他自身(shen)的寫照。雷開何(he)(he)順，而(er)賜封之(zhi)？為何(he)(he)忠貞之(zhi)臣得不到重用，全然聽信忤逆之(zhi)徒。他還是(shi)(shi)不明白，他要問。是(shi)(shi)啊，何(he)(he)圣人之(zhi)一德(de)，卒其(qi)異方？難(nan)道結局都是(shi)(shi)梅伯受醢，箕子佯(yang)狂？是(shi)(shi)以仰天長嘯，問蒼天。
如雕(diao)塑所(suo)塑屈原，似一頁凝(ning)固的(de)篇章，雕(diao)塑家將他(ta)天問時復雜的(de)情感傾注于雙手，那一刻他(ta)是與雕(diao)刻體(ti)(ti)并存(cun)，用他(ta)的(de)思(si)想鍛造賦予靈魂的(de)靜態物體(ti)(ti)，使頑石生(sheng)輝，深(shen)深(shen)的(de)紋路是歷(li)史的(de)鑒證，他(ta)既是寫(xie)意又(you)不(bu)寫(xie)實(shi)。
正因為他(ta)的悲憤，他(ta)的報國無(wu)門，鑄就了《離騷》《九(jiu)歌(ge)》《天(tian)問》，這是(shi)史上一代詩人的千古(gu)絕唱，是(shi)以(yi)宋(song)玉所(suo)不能(neng)及。屈原奔(ben)騰的筆(bi)勢，豐(feng)富(fu)的寫下了人神(shen)戀、狂怪之士以(yi)及遠古(gu)歷史傳(chuan)說，無(wu)所(suo)不容(rong)。他(ta)的文字(zi)色澤艷麗，情(qing)思馥郁(yu)。然乏而(er)作品并(bing)非止(zhi)于此，文字(zi)是(shi)作者自己(ji)的比附，處(chu)處(chu)流露(lu)的是(shi)《荷馬(ma)史詩》與(yu)希臘的悲壯(zhuang)的色彩(cai)。
一(yi)被詞人，非一(yi)代也。
我(wo)們(men)今(jin)天(tian)再看屈原(yuan)，拋開歷史(shi)背景，藝術家(jia)通過雕像，向我(wo)們(men)傳達了(le)(le)一種怎(zen)樣的(de)思想，張開雙臂，仰天(tian)長嘯(xiao)，試問蒼(cang)天(tian)。我(wo)們(men)已然不再糾結于事(shi)物的(de)形體，藝術家(jia)將我(wo)們(men)帶到了(le)(le)屈原(yuan)的(de)思想深(shen)處(chu)，他的(de)愛國(guo)情操、報國(guo)無(wu)門(men)，悲憤(fen)的(de)心情在他的(de)詩歌里(li)奔騰不息，氣勢恢弘，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”他唯有仰天長嘆，試問蒼天，何物才能承載如此悲壯的情感。萬籟俱靜，唯有漫漫滄水似在傾聽。我們在深深震撼的同時不得不折服于藝術家的巧奪天工，在他的堅韌與悲壯中，歷史的長河撞擊著我們的心靈。
雕塑屈原(yuan)軀體如蒼(cang)老遒勁的古(gu)樹(shu)，而觀其風骨，曠世絕(jue)俗(su)。這與他的作品(pin)是截然(ran)相(xiang)反的，卻(que)也是最能揭露他作品(pin)本質(zhi)的方(fang)式(shi)。雕塑手法(fa)走(zou)勢踟躕頓挫，遲疑凝滯，出入窮(qiong)盡中，超邁絕(jue)倫(lun)。如坐(zuo)究(jiu)四荒，唯有(you)枯(ku)木禿林，是以躊躇低徊，仰(yang)天長嘆(tan)，問天地(di)、日(ri)月、山川、靈(ling)異，地(di)理、歷史、哲學(xue)諸多那個時(shi)期人(ren)類尚未解(jie)決的問題，但是這又有(you)誰知(zhi)道呢，歷史的總結、褒(bao)貶，政治的主張，于是發(fa)起了質(zhi)問“黃(huang)天集命，惟何戒(jie)之？受禮天下，又使(shi)至代之？”，乃絕(jue)望哀嚎“厥嚴不逢，帝何求？”
五色使(shi)人(ren)目盲，五音(yin)使(shi)人(ren)耳(er)聾(long)，五味(wei)使(shi)人(ren)口爽，馳騁畋獵使(shi)人(ren)心(xin)發狂。這里雕(diao)塑跳脫于物(wu)象，將物(wu)與情(qing)思相(xiang)融入，傳神(shen)者(zhe)必(bi)以形，形與心(xin)手相(xiang)湊而(er)相(xiang)望，神(shen)之所托。是與自然造化、精神(shen)靈魂(hun)相(xiang)柔和，將無色無味(wei)無音(yin)隱跡于雕(diao)塑中(zhong)。作者(zhe)以沉重(zhong)的(de)筆(bi)調(diao)將屈原的(de)境(jing)遇(yu)與悲(bei)痛的(de)心(xin)理展露了(le)出來，跳脫出雕(diao)塑的(de)局限(xian)。手法筆(bi)筆(bi)似(si)虛(xu)，虛(xu)中(zhong)卻又強烈的(de)彌漫著充實，筆(bi)所未到而(er)氣(qi)已吞。
作者以(yi)虛曠的(de)(de)(de)姿態，將屈原不與世(shi)沉浮(fu)的(de)(de)(de)高風峻(jun)節之(zhi)情操展(zhan)露(lu)于(yu)雕塑(su)尺寸之(zhi)間。一首天問，是詩人(ren)的(de)(de)(de)自問，對現實的(de)(de)(de)絕望(wang)的(de)(de)(de)質問。這里藝術家假以(yi)雕塑(su)的(de)(de)(de)手段(duan)，再一次(ci)闡釋了一位愛國詩人(ren)曠古絕倫的(de)(de)(de)驚世(shi)之(zhi)作，以(yi)及悲痛的(de)(de)(de)心境。
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